“统编语文八年级下册现27个错误?解答来了”

在统一语文中，同学们经常会发现一些错别字、描述不一致的前后文、与自己的认识不一致的描述，感到怀疑。 人民教育出版社统计了统编语文八年级下册中的27个错误，逐一进行了解答。

第1、4页，《社戏》中的模胡在遥远的月夜中的胡字是错别字吗？

答:没有。 从今天的语言运用规范来看，这种类型的胡是个错别字，但是在鲁迅写《社戏》的时代，规范并不像今天这样严格。 因为能写胡。

今天，我们制作教材。 如果遇到这种情况，通常必须改变今天的规范用法，也就是模糊不清。 但是鲁迅的情况比较特殊，根据惯例，鲁迅和毛泽东同志的文案，通常不变，保持原来的样子，只在注释中证明现在的写作×； ×； 。 但是，模胡这个词在这本教材的8年级上册“藤野老师”的课上已经出现了，所以不在这里写。

2，16页，《安塞腰鼓》中小豆角的老南瓜多一个角字？

答:没有。 《安塞腰鼓》最初发表在1986年10月3日的《人民日报》上时，原文为红豆角角角。

作者刘成章是陕西延安人，《安塞腰鼓》写的是陕北民俗，红豆角角正是具有陕北方言优势的表现，末尾字重叠。 八下第一单元第二课《回延安》的文章中也有一些相似的表现。 例如，就像羔羊的根。

第3、27页，根据单元提示，该单元的文本都是讲道理的证明文，但《大雁归来》是散文，该如何解决？

a )证明文和散文按不同的维度分类，执行到具体的副本上有可能会发生交叉。 《大雁归来》含有事实证明的要素，但具有强烈的抒情性，语言优美，具有散文优势，两者的优势都可以在教育中并存。 八年级的《苏州园林》也有散文的优点。

第4，28页，《大自然的语言》的预习部分引用了清明繁忙的种麦农谚，但在全国许多地区，清明时麦子已经衰老增长。 教材错了吗？

答:农事谚语有地域性差异。 这是东北的一句农谚，教材采用后，山东、安徽、河南一带的老师也打电话来说，不符合当地的实际情况。 谚语有很强的地域性特征，可以在教学中结合地理知识进行解释，拓宽学生的视野。 引诱学生思考:这句农谚与所在地区的现实情况不符，这难道不是文中所述纬度因素的影响吗？

第5、30页，《自然语言》在讲决定生物周期到来的四个要素时，第二个是经度的不同，但讲的其实是海陆的不同，是作者写错了吗？

答:我认为作者这样解决是有原因的。

首先，从地理上看，我国位于亚洲大陆东部、太平洋西岸，大部分地区受到季风的影响。 季风的影响从沿海向内陆逐渐减弱，沿海和内陆的差异与经度的差异基本相等。 当然严格来说应该是东南西北的差异，与季风的方向更一致，但在这里的例子中，由于讨论的是同纬度的北京和大连、济南和烟台，相当于从东南西北关系中排除了南北

而且，第一个因素是纬度因素，第二个因素表现为经度因素，也符合通常的认识和阅读习性。

第6，4346页，《时间足迹》这篇文章的第521段偏离了中心吗？

答:《时间的足迹》这篇文章意味着要证明岩石是如何记录时间的，第五段是用岩石如何记录时间的。 以下到第29段说明了这个问题。 其中，第621段讲的是地质现象，即岩石侵蚀、崩塌、搬运、沉积和新生的过程。 正因为岩石经历这样的过程，我们现在看到的岩石才是一层层堆积的。 因为这个堆积有一定的这个部分没有偏离复制的目的。

7，5457页，《桃花源记》是游记吗？

答:没有。 有人认为《桃花源记》是从渔夫的角度来看的游记，它本来应该是游记的变体。 (例如，本书教材第五单元的《一滴水通过丽江》)。 但问题是，此时游记的真实身份柳宗元的永州八记还没有出现。 这是因为游记被认为不符合文体迅速发展的现实。

其实，《桃花源记》的记和《小石潭记》的记各不相同，都有叙述、记述的意思，但《海内十洲记》、《旧题东方撰》、《旧题刘偈撰、葛洪集》、《搜神记》、《干宝撰》的记 因为那是

第8、58页，《小石潭记》中的卷石底以出卷以前的教材的注音为quá； n，这本教材里没有注音。 我应该读什么？

你应该读a(ju ) n。 在此前的人教版课程教材中，将卷石底部出现的卷注音称为quá； n，解释为弯曲。

在这次制作过程中，经过反复讨论，结果是quá； n不方便。 阅读问答集； n的意思是弯曲，形容词； 但是，在卷石底部出现的卷饼在语法和意义上都应该是动词，所以这里的意思是ju (读作n，倒带。

我们是quá； 的注音，之所以没有加ju(n，是因为教材的文言文注音有一定的大致内容，通常只能加生僻的字或容易误读的字。 如果和现代中文常用的音义没有太大差异的话，就无法加上。 注，意思是读现代汉语的常用音，即juǎn。

第9、58页，《小石潭记》中青木翠蔓的藤蔓有并购葛； 还是并购格雷夫斯； n？

(并购格雷夫斯； n 在专业的古代汉语词典(如《古代汉语常用字典》、《王力古代汉语字典》)中，藤蔓上有wà； 叫做n的读音。 并购格雷夫斯； 的情况只适用于现代汉语口语。

第10、59页，《小石潭记》闪烁中可见的参照为jià； 还是Xi & A格雷夫斯； n？

答:应该读JI & A格列佛； n 一位老师根据教材注释中的译文，提出了: n，这是不正确的。 闪烁可见与时隐时现不是文字对译的关系，闪烁是时隐时现，是可见，是可见。 (西安大奖赛； n )的说法不成立。

第11、60页，《核舟记》八分有奇和为字，一共三十有四，应该读Yu还是yò？ u？

00000000000000字中，00000字时为0000000000000000000000000000000000000000000 u。

人教版的课程教材中，八分钟奇怪的东西是同&lsquo； 另外，用于连接整数和尾数是不合适的。 “奇有所剩”是固定的语言，“奇”是“余”、“零头”、“有”，不应该解释为“通假字”。

另外，如果有假名的话，必须连接整数和尾数，必须是具体的数字。 因为奇不是某个具体的尾数而是尾数的意思，所以奇有时会读作Yu。 但字共有三十、四个，符合整数与零数连接的用法，是通假字，yò； u

第12、61页，《核舟记》椎髷仰面的椎上为什么会有chuí； 的读音？

a )褚和I acute； 不加注音的话容易误读为朱ī。 因为今年修订时追加了红宝石。

读椎、竹ī指椎骨； Chu & I帐户； 敲击工具，也就是锤子，与打击等意义相关。

在古代汉语中，后者的应用更广泛，但是在现代汉语中，chuí； 的含义由敲击等字承担，chuí； 的音义。 不是椎骨状的发髻，而是椎状的发髻(棒状的发髻)。

第13、62页，《核舟记》中缺钱的人应该读z殇n =还是cé； n )？

应该读() )。 cé； ( n )有时作为副词只有曾经的意思； 这里的意思是，不能伤害《愚公移山》中魁父的小山，不能破坏山上的一根毛，和曾是寡母弱子一样，不和否定词连用，加强否定的语气。 多么&hellip； &hellip； 都&hellip； &hellip； 读z殅n =。

参见《古汉语常用字典》《王力古汉语字典》《汉语大字典》《汉语大字典》等。

第14、75页，《子袍》中宁子不嗣音的嗣，部分资料通&lsquo； 李或&lsquo； 、发送、发送的意思和教材不同，哪个是正确的？

答:教材注嗣为了连接，继续，根据《中文大辞典》。

嗣通李和讴歌的说法大概来自网络上(如百度百科)，但《汉语大字典》、《汉语大字典》、《王力古汉语字典》、《古汉语常用字典》都没有表示这个义项。 因此，这个说法不可信，必须以教材解释为准。

在这里，顺便给你一个提示。 关于文言读音的判定，如果教材语焉不详，除了咨询教材编辑外，还可以依赖《古代汉语常用字典》、《汉语大字典》、《汉语大字典》等比较权威、可靠的工具书。 但是，不要轻信常规的教育补助资料和网络资源。 目前，一些老师过于依赖教师、迷信、在网上及时下结论，缺乏查阅工具书的意识。 这种趋势需要警惕。

15、《格物致知精神》以前放在九年级的论文单元，现在放在八年级，应该按照论文的教学方法教学吗？

答:一个文案放在不同的单元上，单元教育的目标指向不同，文案的教学点也应该相应发生变化。

这份副本现已纳入演讲单元，这意味着在教育中应该越来越关注其作为演讲的优势。 当然，作为讨论性强的演讲，其中也可以包含或多或少的讨论性要素。

16、108110页，《穿过丽江的水滴》可以说是采取了拟人化或拟物化的方法吗？

a (严格来说，“通过丽江的水滴”既不是拟人化也不是拟物。 由于拟人化和拟物化都是修辞法，修辞法通常不是分解文章的构思和写法，而是对比局部词句来说。 就像我们从小看到的童话一样，童话里的动物、植物、还有没有生命的食物都可以开口说话，但不能说采用了拟人化的方法。

如果一定要说“通过丽江的水”这种写法的特色的话，我们认为应该是虚拟的视点，是多样化、客体化的视点。 文案的叙述者，抒情主人公的身份不是作者本人，而是其他人和外貌的。 艾青《我爱这片土地》的第一节其实也是虚拟视点，和这个相似。

17、119页，《虽然有嘉肴》中，而且自强不息的人应该读qiá； ()还是qi ) n )？

应该读a(qi ) n )，但是要读qiá； ) n也行得通。 汉代经济学家郑玄注释《礼记》中的这一段说:“自强不息，不倦修业。 郑玄说，这里的强度意味着米恩力、勤奋，对应的读音是qi(n )； 虽然有人理解为鼓励、鼓励、相通，但对应的读音依然是qi(n )。

但是，qiá； 也可以通过n进行强有力的说明。 唐代经济学家陆德明在其着作《经典释文》中，对既能自强又能自强的强势字进行了逆向注释。 其丈反。 又是相反的。 其长度相反的现代汉语普通话读音为qi(n )，其长度相反的为qiá； n )。 也就是说，陆德明认为这里两种读法都通用。

第18、119页，《虽然有嘉肴》教学部长的教导应该读jiāo还是jià； o？

不是读“甲级”，而是读“jiāo”。 o 文章中相长的教导知道了受文教的困扰，所以读法应该和它一样。 教与困的教意味着向人传达知识和技能，所以应该读jiāo； 日本大奖赛； o是教授教育这个更高级、更广泛的概念。 现代教育理念中的教学( jià； o )学相长与本论文中的教( jiāo )学相长有一定差异。 前者强调师生双向交流，不限于教指教师的教学、教学(不限于传授知识技能)、学指学生的学习)，侧重于广泛的、排名靠前的概念。 因此，Ji & a格雷沃； o； 另一方面，后者是指教师通过教他人和自己学习两方面的行为成长，教与学与教师自身相比，更偏向于教、学知识技能这一具体、低级的行为。 因此，教你读jiāo。

第19、121页，《〈礼记〉二则》课后第五题，人不学。 我不知道人应不应该不应该学。 不明白意思。

答:“礼记·； 《学记》的原文是人不学，不知道。 为了后人编纂《三字经》时押韵，改成了人不学，不明白意思。 《三字经》作为经典的蒙学读物而闻名，《礼记》的原文反而不为人知。 当然，这里的不知道就是不通天地之道，意味着深入了解人世的道理，和现代汉语的不知道有很大不同。

20，121页，《〈礼记〉二则》课后补白第一则中也有给子贡听，给子路听的版本，哪个是对的？

答:我问了子贡是更可靠的版本。 《礼记》一书版数众多，今天看到的各种版本中，确实有子贡和子路两个文案，做子贡的版本可信度更高(如唐代的石经、宋代的国子监本、蜀大字本等)。 此外，见于《论衡》、《新序》、《文选注》、《艺文类聚集》、《白孔六帖》、《太平御览》、《孔子家语》等书中，均可作子贡，作为旁证。 这是因为清代以来，学者们普遍认为应该讲给子贡听。 古诗中存在异文是正常现象，有有趣的老师请参见陈恒舒《讲语文教材中的古诗异文》《中学语文教育》年第一期》。

21，122页，《马说》中的已故，有名的马和马也，虽然有千里之力，但还是应该翻译吗？

应该翻译为a :。 无论是表示让步的假设，还是承认没有名马，有千里之力相当于承认没有千里之力。 那么，有名马吗？ 当然有。 有千里之力吗？ 当然有。 因为哪一个都不应该翻译，但是应该翻译成。

那么，有什么应该翻译的例子吗？ 有。 在八年级的第一卷《三峡》课上骑着奔御风，也不生病。 因此，虽然说的是水中的情况，但奔御风在这一刻并不存在，而是让步假设的，所以这里的应该比喻一下。

第22，122页，《马说》中被奴隶人手羞辱的祇字形错了吗？ 我应该读zhī还是zh钰？

答:因为字形没有错，所以应该读zh。 祇在现代汉语中只有zhī的读音，意味着敬意； 但是，在古代也经常只表示这个意思，表示这个意思时写为祇只秖穗，无论写哪个字形，表示这个意思时都读作zh。 在现代汉语中，更确定地区分了这五个字的音的含义。 祇念zhī，意为敬意。 只有2个声音，问答； 意思是地神，读zh只是异体字； 只有秖是zh )只有繁体字，秖都是异体字。 在稍微简单一点的国语教材和普通读物中采用祇和只，严格来说是错误的。 因为只读zh的时候不是通用规范汉字，所以与其使用这两个字，不如直接使用只。

第23、122页，《马说》中的一餐或粟一石尽的石头应读shí； 还是并购格雷夫斯； n？

答(社交与I acute； 。 《现代汉语词典》(第7版)和《本字典》)第11版)都在石头容量单位这一义项下被古书称为shí； 。 《马说》来自古书。 这是shí； 。 关于学习文言文所需的《古代汉语常用字典》，请参阅dà； n这个音是将容量单位这一含义的项直接作为shí； 在这声音下，《现代汉语词典》和《本字典》远远呼应。

回顾过去，石头这个字在宋代的韵书《广韵》中只记载了常匹( zhī)切的音，与至今为止的读音相对应的是shí； 。 换言之，读古人写的文字，看石头这个字，不要在意是什么意思，shí； 没有第二个声音。

现代汉语中，石头的dà； n这个音是从哪里来的，如果有有趣的老师或同学，请参考吾三省(本名陈榕甫)老师的考证短文《用作计量单位的石头》《国语新钞》，上海词典出版社2006年版)。

第24、125页和126页，《茅屋为秋风而破之歌》中秋天漠然黑暗的黑色和《卖炭翁》中两鬓苍苍十指黑的黑色读h櫭I不押韵，怎么办？

a )不押韵也应该读hēi，不要读H(Egrave )。 或者其他的读音。 一位老师叫hè； 能随上一句“一会儿”的风，墨色、灰色、烟花色、押韵是不正确的。

颜色和黑色和杜甫写这首诗的时代一样韵； 用现代汉语普通话押韵，是由于汉语语音古今的变化。 中文古今音的差异是一个普遍明确的历史事实，我们现在遇到音不押韵的地方就要强制重读求词( xié； 韵不能更改； 用个别的韵脚读所谓的古音，用整首诗现在读音，显得更不公正，更添麻烦和负担。

因为这在教学中，大体上应该统一采用现代汉语普通话来读，遇到不押韵的古诗，告诉学生这是汉语古今音变迁的结果就行了。 有些地区可以用方言读一下。

25，126页，《卖炭翁》中一半的红线是一丈绫，以前教材的版本是一半的红线是一丈绫，现在为什么变了？

答:过去的教材选用《卖炭翁》是在四部丛刊的影印日本元和四年( 1618年，相当于我国的万历四十六年)的那波道园活字本《白氏长庆集》的基础上，创作了红绡。 选择《卖炭翁》作为教材，是基于中华书局1979年出版的校本《白居易集》，其校本依据的底本是宋绍兴刻本《白氏长庆集》，为红纱。 与两者相比，后者的可信度更高，所以遵从。

第26、126页，《卖炭翁》牛头装炭系为jì； 还是x光片； ？

答( x & I格雷夫斯； 。 x光照相术； 有花费的意义，j & I格雷夫斯； 结，是结的意思。 两个宫使应该是顺手把红纱的一半挂在牛头上去的，不会打结也不会系上。 所以在这里是x & I格雷夫斯； 。

27，139页，《题破山寺后禅院》中，是否一切都应该寂静？

答:这两个版本都有。 教材选用这首诗所依据的《全唐诗》进行收录。 此外，还有影宋本《常建诗集》、唐韦庄《又玄集》、宋何汶《竹庄诗话》、宋计有功《唐诗纪要》、宋谢维新编《事类备要》作都； 然后，宋胡仔《苒溪渔隐丛话》、宋魏庆之《诗人玉屑》、元方回《瀛奎律髓》、明高棅《唐诗品汇》全部创作完毕。 成语有万籁寂，所以大家的认可度可能更高。

另外，有一位老师认为，在文言文中包罗一切，都只是咸的，在现代汉语中却是全部使用，这其实是误解。 都作为总括副词，‘列子·； 周穆王()不知道他做了什么，但多年的病一朝就消除了。 汉充《论衡·》； (讲瑞) )当然凤凰、骏馆都和鸟兽是同一种类，身体颜色奇怪，安得异种？ 唐甫《喜雨》诗:农事已经停办，兵戎的状况令屑骚动。 在经常的诗里使用京都也是很正常的。

本篇文章：《“统编语文八年级下册现27个错误?解答来了”》