“兹山鱼谱中字在线观看 这是一部看起来真的有点“文气”的电影”

《素媛》《思吊》的李濬益导演新作《兹桑鱼谱》，凭借一本鱼谱探讨生民本务的野心很大； 精巧的构图和水墨黑白调的审美都很有人文韵味。

主角师徒在阶层、身份、理念、经历上的位置关系，给人留下了有趣而曲折的印象。

在接近黑白的画面中，光的明暗、构图的视点更加直观地强调。

(/h ) ) ) ) ) )无声，或在旅途中吟诗，或烟雾缭绕，或月亮相对大海相对星星(/k0 ) ) ) ) ) ) ) )，在许多桥中传达出古典婉转的美丽

昌大在海里和大鱼搏斗，拍下了场景中惊心动魄的拼命部分。

(/h ) )不久之后，大海的远景被分割了。

(/h ) )在苍茫的波涛中，在无尽的烟雾中，架起一叶扁舟，奋不顾身地战斗。

(/h ) )突然有种遥远的悲悯的质感，让人想起那江上的外来人，却爱上了铃木美； 你看着一叶舟，在风浪中出没； 然后，带有不屈不挠的顽强回响，让人想起“老人与海”。

(/h ) )然后，配合长鼓背着大鱼的背影，最大限度地体现鱼的大小、人的力量、不屈的灵魂。

然后，电影对反派阵营的表现，大致可以切成两段。 一个是昌大进程后的同事们，那个集团是真正意义上的反派，鱼民，其心可诛。

(/h ) )另一个是岛上的另一大将，与其说是小人，不如说是担任丑闻角色的喜剧功能在增加。

(/H ) )如果谈不上话，想威胁马上就被曝光的男主丁若铠，但一步也不能出门。 但是，总觉得被丁若铠轻易拿走了七寸，左顾右盼。 带有讽刺意味的喜剧画风非常愉快。

(/h ) )当然，《兹桑鱼谱》最重要的核心是通过两个男主出现的定位思考。

(/h ) )剧中一老一少两人，师如徒，父如子，存在着非常有趣的多层位置关系。

首先，价值和立场的多层定位。

薛景求饰演的丁若铠作为天主教徒退位(辛酉迫害) )，被流放到孤岛，开始了残酷的生活。

卞约汉饰演的张昌大学是当地一位小官员的私生子。 作为贱儿子，几十年没见过亲生父亲了，打鱼为生，生活艰难。

希望通过自学认识字，无限崇拜《大学》、《中庸》等儒家典籍，加入两班，跻身士大夫行列，成为为国为民有益的人才。

苦于出身，限于条件，大学之路显然在德，亲民读不懂。

这两个人，一个庙堂被背叛过，宦海浮沉过，精通清谈之苦。 我想在实务中找到新的道路和内心的宁静。

(/h ) ( ) ) ) ) ) )被囚禁在出身地，穷困潦倒，书中所写的大义名分官((贵人) ) ) )，如果所有人都认为能够读书写字，进入职业生涯，就可以带领村民们一起走上美好的人生

需要读书写字的人，和经验丰富的渔夫需要教大海里的鱼贝类和螃蟹知识的人，正好是师徒。

(/H ) )被流放的散人丁若铠教贱民昌大读古中国儒家典籍，昌大反过来教这位老人东海的青鱼和西海的青鱼有什么不同，用章鱼墨水写的字消失了放在海里又浮现出来了吗

(/h ) )一文一野，一旦属实，一雅一贫，位置很到位。

其次，天真无邪和不谙世故、希望期的送别和幻灭的对位感。

(/h ) )在昌大读书的过程中，我对诗很感兴趣。

(/H/)丁若铠和弟弟丁若馥的学生对着诗，坐在旁边的二号等地的昌大，痛感自己受到了漠然的歧视，一时和老师发生了争执。

(/H ) )之后，昌大作为丁若铨的学生拜访丁若馥，与丁若馥的学生交诗，并在对方的轻慢中轻松获得诗歌。

一战成名，才出了名。

昌大多年没有认识他的廉价老头子，为了融入这个岛上遗留下来的私生子，急忙赶来了。

面对上次来求机会的亲生儿子，这位父亲傲慢自大，隔着窗户看不起颐。 这次看到儿子，就像看到钱袋一样，热情得让人起鸡皮疙瘩。

(/h ) )昌大通过考试，走上门路后，称呼也从昌大变成了大家口中的张进士。

但这显然不是一个实现孩子愿望的励志故事，昌大发现同事们上下内外一条心，赚着黑钱干着坏事，谁也没有把下层贱民的生命当作问题。

换粮食，把沙子拌在粮食里，打折扣让你吃不消；

(/h ) )与十五岁以上的人的税金相比，连出生后第三天的婴儿也不会放过。

(/h ) )在家生苦口婆心的时候，昌大看到过死人也被征收人头税，不得已被付不起钱的老人上吊自杀，家乡的牲畜和家里的铁锅也被收税人夺走。

进城两班后，昌大发现这些人完全不把《大学》《中庸》说的当回事，鱼民，威作福，天作美。

这对昌大来说是极度的幻灭。

(/H ) )一开始丁若铠被流放孤岛后参加了这个问题，明白了朝纲体系中权力摩擦，没有人真正贯彻理念。 但是，毕竟昌大也没能逃脱从理想到幻灭的轮回。

(/H ) )并不是说丁若铠的老道成熟是个真正油腻的世界，而是在参加了悲剧之后，他也知道这是不可能的。

昌大从来不知道，书上写的仁义礼智很好，但是那个时候朝鲜半岛油腻的当权者们并没有执行，而是一直抱着单线的天真来展望未来。

(/H ) )而且丁若铠很清楚，在泥沼里还是一样要做什么，真的要做什么。

再次，对理念的笃信和辩证态度。

(/h ) )故事开头，昌大客观上需要丁若铠的帮助，但不接受对方的积极示好。 你是个邪恶的人，是个被驱逐的受罪的人，我不能和你一起同流合污。

最有趣的部分是，昌大对舶来的天主教一无所知，人们认定云和云彩都是邪恶的。

可昌大心心念念的《大学》、《中庸》、《论语》，对电影中的朝鲜王朝来说，在前面也是舶来品。

包括汉字在内的中国儒教典籍对朝鲜王朝来说都是他山之石，是值得借鉴的舶来品； 不过，由于其传入朝鲜已久，已被众多人广泛接受，昌大不以为然，将其视为天经地义。

(/h ) )故事中丁若铠的态度很有意思。 我认为无论是来自古代中国的儒教学说还是西方的天主教都有好处，都想以辩证的态度学习和思考。

他也在努力昌大地传播这种开放的心情。

在电影里他教昌大看地球仪。 昌大拿着地球仪炫耀月球引力的场面，是保守排斥中辩证接受的几个变化。

知识本身、观念本身是一回事，实际上是否贯彻执行则是另一回事；

朝鲜的官员、人事管理人员以儒学为口尊称，但实际上心中只有利益是没有道理的； 昌大一开始不理解这一层，但直到头破血流后心凉才看出来。

(/h/)金玉良言的典籍，不执行也在水中月镜中被赶出势力中心一次(/k0/)，丁若铠转向自然水产的研究，写鱼谱。

(/h ) )一开始不太理解要做什么的昌大，好像在死了一次之后才明白是什么样的平凡的鱼，有多么详细的记载价值。

(/H ) )电影的最后，昌大对同事们彻底绝望了，在万念俱伤的归途中，丁若铠看不到最后一面，只追在后面服丧。

(/h/)此时，丁若铠这个本病不停笔、呕心沥血完成的《兹山鱼谱》，在昌大的心中真的具有典籍和实用的双重效果，是传承和参与的两倍意义。

不是没有灵魂的档案工具，而是充满了对努力的敬畏之心和求知欲。

(/h ) )所谓有人文关怀的作品，并不是因为台词引用多而被称为文言风格，而是搞不好会(/k0 ) )变得心酸陈腐。 的核心，是对生民状况的关心，是求真求仁，有温度。

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