“培养良好习性，教育不可遗忘的重要环节”

新冠肺炎疫情防控是当前的头等大事。 在疫情防控过程中，教育能做什么？ 反思教育，我们应该补充什么？ 深入思考可能有助于直接接触教育的本质，完成教育使命。

1 .成人教育可能比未成年教育更紧迫

疫情受到折磨验证的是国民的素质。 良好的教育，应该提高全体国民的文明素养。 人对事物的文明言行、个人良好的卫生习性、遵守公共秩序和规则、互助、互相尊重的社会风气&hellip； &hellip； 所有这些代表国民文明程度的素养都来源于教育和生活的加强。

因此，必须用正确的科学、历史和文明观念消除群众生活和意识中的愚昧、无知。 因此，必须相当重视包括成人教育、老年教育、学校教育在内的终身教育体系的构建。 这对全面提高全体国民的文明程度和素质意义重大。

2 .提高公共理性和国民素质的教育

在疫情快速发展的过程中，教育者最应该重视的是国民公共理性的不足。 公共理性是国民理性能力和道德能力的有机统一，其目标是公共善。 这种理性能力的快速发展必须在教育过程中持续展开，形成个人习性和社会习性，才能形成比较有效的规范。 这也是教育的难点。

福尔格姆描绘了很多在幼儿园学习掌握的人生中最重要的道理和习性。 涉及公共理性的是与人共享；公平游戏； 不打人； 不拿别人的东西； 如果伤害了人，就必须道歉&hellip； &hellip；

但是，为什么这些习性在离开幼儿园后逐渐消失呢？ 为什么这么说呢，因为教育产生的习性是静态的，日常生活是动态的。 这意味着，行为方式初步掌握后，持续的教育过程将通过理性、情感、意志的能力来充实、巩固和提高这些习性，以展现更高层次的形态，实践于日常生活，成为性格。 只有在日常的教育生活中反复诱惑、强化，教育带给人的好行为才能更加巩固，形成好习性。

那么，疫情中反映的教育界要点需要总结并迅速发展的公共合理习性主要包括以下几个方面。

遵守社会规则的行为方式。 人是追求目的的动物，是遵循规则的动物，社会规则是公共生活的前提。 隔离防控中的一些规则，例如戴口罩，是新的要求，日常卫生习性再好的人也没有通常戴口罩的习性。 但是，为什么大家必须迅速遵守呢？ 由于受教育者对规则的评价和鉴别能力，防疫期间戴口罩显然是合理、科学、比较有效的措施，也是自我保护的状态。 那么，由此可见，交通秩序、垃圾分类、遵守公德等社会行为规则也应该成为日常生活和日常教育的必备文案，以养成良好的习性。 毕竟，疫情、灾害不能成为一次触发教育的原动力。 我们评价那些社会规则是合理的、科学的、文明的，也可以在学校教育和自我教育中多次成为自己的行为规范、文明习性。

同情和尊重的习性。 当卫健委宣布我们共同的敌人是疾病、病毒、不是武汉人时，我们也看到或听到在我们社会的角落里，出现了不合理的害怕、排斥武汉人的行为。 失去关怀、轻视人类共同尊严感的社会，将成为冷漠的社会。 同样，以往不断发生的不敢帮助老人的社会现象也强烈警告，没有温度和民间真相的社会是可怕的，我们的教育者必须正视，必须通过各学校、各教育者、各教育行为加以纠正。 其实，幼儿成长带来的关怀是宝贵的，我们教育者和整个社会都需要重新建立这样宝贵的习性。

紧急行动方式。 这是最不像习性的习性。 因为人不能经常经历各种特殊的情况，所以在学校受到的火灾、地震等各种应急训练也不一定能在生活中得到实用。 长期以来，所谓的应急成了摆设、口号、标语。 但是，这次疫情提醒了所有人，特别是教育工作者，应急行为方式的培养已成为日常的重复，并有必要通过对各种问题的实际处理，锻炼师生包括社会大众在内的实际意识和能力。 这些代表人类综合素质的反应速度、知识结构、现场评价、应急创造性能力，都来自于日常的培养，学校教育必须反复进行这种能力的培养，培养这种能力就是培养者。

爱国的行为方式。 在隔离的疫情防控时期，隐瞒个人情况四处走动的人，明明连简单的自我隔离都不会，却不愿意在国家需要的时候挺身而出。 因为，他们在学校时代一定接受过爱国主义教育，但在关键时刻，却把个人利益和好恶置于公共利益之上，没有考虑给社区和社会带来的潜在风险。 在防疫关键时期，歧视和憎恶外国人的言论与真正的爱国背道而驰。 事实上，对国家的承认和爱有朴素合理的一面，体现在日常的方方面面，也体现在教育的方方面面，只要做有利于国家和公共利益的事，就会出现对国家的爱。 必须诱惑和鼓励青年学生，影响社会大众在日常生活中表达合理的爱国之心。

3 .教育培养良好的习性就是成功地培养人

疫情肆虐的社会万象也迫使教育工作者冷静思考。 许多行为方式的培养，它们的习性更具基础性吗？ 有更持久的效果和生产力吗？ 有助于个人成长和社会快速发展的统一吗？ 老实说，我认为教育家会多次做出以下选择。

运动习性。 目前，德智体美劳被认为是培养人的全面快速发展的标准，立足于当前学校教育的现实，认为体育的习性必须全面展开，多次重复。 我国着名学者王国维曾将人的能力分为内外两部分。 一个是身体能力，另一个是精神能力。 精神中有三部分:智力、感情和意志。 教育分为身体教育和精神教育，精神教育(心育)包括智育、德育、美育的情况下，体育在逻辑上先于后者。 从人类学上看，人类的内在生存能力弱于其他动物，强大的外在生存能力，也就是基于体力锻炼出来的许多能力成为人类重要的依靠，运动习性的重要性不言而喻。 从经验看，从非典到现在的新型冠状病毒，个体自身的体质和免疫力是生命的重要和最后的屏障。 因此，学校教育必须重视学生运动习性的培养。 有几件事必须确定。 重视体育运动，铸造强健的体魄，是教育的基础性任务。 但遗憾的是，目前的学校教育和家庭教育并没有帮助孩子们养成良好的运动习惯。 希望新冠灾祸后，家校携手开展体育教育，从力量、速度、弹跳、敏捷、耐力等基本运动素养的角度帮助孩子们养成运动习性，履行基本的教育责任。

多次读书的习性。 隔离中，幼儿园的孩子们向窗外的世界大声宣扬。 我想去玩他们，但是真的很无聊。 但是，对于会读书的孩子来说，如果他们处于这种状态，怎么什么也不做呢？ 读书不是很好吗？ 那是值得庆祝和感谢的状态。 即使在隔离的状态下，如果孩子们能够做运动和阅读这两件事，教育之火也会熊熊燃烧。 这个时候，我们需要担心的可能是家里有多少本孩子可以读的书。 我希望这不是困扰父母的问题。 家长说:“没有问题。 有大量的电子书呢。 但是，希望能够从电子化阅读带来的碎片化阅读的困境中邀请学生。 果然，在之后的教育中，建议鼓励孩子们拿着纸质书读，在读书中致力于构建知识和思考相结合的结构化能力。 当然，读书的目的是培养学生们经国治世之家的感情，成为受过良好教育熏陶的读书人、文化人，身心关系到国与民生。

自学的习性。 教与学的关系是教育中的基本关系。 单位的两种:其一是干预之学，即教育； 其二是自发的学，即纯粹的学习。 良好的教育就是将介入之学和自发之学统一为自觉之学。 那时的教育实现了其最好的追求教育——自我教育。 人工智能专家温斯顿在20世纪80年代研究机器学习时，把机器学习分为从低到高四个等级。 根据编制的程序学习，根据指示学习，根据注意样本学习，根据发现学习。 机器学习一直在追求更高层次的人类学习之路，而最近的人工智能深度学习正是实现了从基于指示的学习到基于注意样本的学习的进阶。

但是，在相当长的一段时间里，我们教育界对学习的诱惑，似乎与现在的机器学习相反，学校教育不太重视基于本能的发现、模仿学习，而过于强调基于指示的学习。

那么，疫情防控期间的反思可以给我们教育界一个清理原件的机会。 叶圣陶指出，如果在校期间经常被诱惑朝着自学的方向前进，学生就很幸运，他们一生都有无限的用处。 因为在真正的教育工作者看来，赋予学生终身的自学能力和自学能力是良好的教育。

尊重别人的习性。 教育一词在西方语源学解体中，其基本含义是向外引导，有两种基本含义。 其一，带出内在的东西。 第二，把人引诱到自己外面。 因此，教育不仅要挖掘个人内在的品德与善，还必须带领人走出自我，走向共同的人类世界，在与他人的相遇和交往中实现自我构建。 这是以前从中国传来的文化孔子学说的核心范畴与人至二仁不同。 孔子仁的本质是自己和他人的关系，这是孔子的基本观念(实质上也是人类社会的根本问题，其他自由、秩序、正义等问题都来自于此)。 它构成了儒家思想的出发点，即人与仁有关，爱人的基本要求是忠恕，忠是对自己的要求，也就是自己的诚实。 恕我直言，指着他的，是对亲人的孝敬和对他人的正命。

因此，教育既指自我，也指他人，必须在具体的社会关系中成为仁者。 面对疫情，恐慌、盲从等行为和心理状态所反映的不仅是无知，更是缺乏同情心、尊严感、秩序感、正义感、责任感、使命感等一系列良好的行为方式，是当前教育界极力反思弥补不足之处。

面向学生的学校教育和面向大众的社会教育，共同培养国民大众良好的行为方式，将会取得社会、个人、教育的真正成功。

(作者:蔡春，首都师范大学教育学院院长)。

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